Svein Inge Olsen

Alder: 56
  RSS

Om Svein Inge

Anarkistisk liberal konservativ hypokonder med legeskrekk. Er redd for det meste og tør alt som ikke er farlig. Har skrevet bøker om Setesdalskjempa, Kris Kristofferson og gitt ut dikt på 40 årsdagen. Har også vært redaktør for diktantologi om fraflytting og gitt ut slektsbok fra Loppa. Er svoren fotballtilhenger med Start og Sheffield United som favorittlag. Har arrangert flere festivaler og konserter og stått bak plateutgivelser som ”Falne Engler – Kris Kristofferson på norsk”. I august kommer Fight Apathy, en dobbelutgivelse til støtte for Protestfestivalen, en 10 år gammel festival han lever og ånder for. Har skrevet en rekke artikler og bok/plateanmeldelser i aviser, som Vårt Land. Gammel nærradiomann fra 80-tallet, med ekte kjærlighet for alt som handler om 70-tallet. Forkjærlighet for gamle westernfilmer, country og bluesmusikk og kakao med krem. Er gift og har 3 barn på 16, 4 og 1 år. Bosatt på palmekysten. Jeg vil være litt til og fra her hvor den mest aktive perioden nok er på høsten og vinteren. Med to små barn og ansvaret for en festival i september tar det veldig mye tid.

Følgere

«Frelst» på Sørlandet

Publisert over 3 år siden

«Frelst» er en VGTV-serie av journalisten Rut-Helen Gjevært som forteller om sin tid som Jesus-soldat i organisasjonen Jesus Revolution, stiftet av ekteparet Anne og Stephan Christiansen i 1997.

Serien har fått stor oppmerksomhet fordi Rut-Helens fortid var skjult for hennes arbeidskolleger i VG. Hun forteller om hvordan hun ble utbrent av beinhardt arbeid og knallhard disiplin. I serien forteller hun at hun opplevde å miste seg selv.

I Fædrelandsvennen har det på samme tid vært en serie de siste dagene om menigheten Samfunnet, med egen skole, kirke og med streng disiplin. Hvis man f.eks. vil gifte seg med noen utenfor må vedkommende gå inn i menigheten og ta avstand fra sin egen familie.

«Lomelenderne», som de kalles, finnes stort sett bare i Kristiansand, Søgne og i Egersund.

Jeg har ikke skrevet om dette offentlig tidligere, men personlig er jeg ganske godt kjent med begge disse miljøene. På begynnelsen av 80-tallet vanket jeg sammen med mange av jentene i menigheten Samfunnet. Mine venner og jeg ble tiltrukket av disse jentene, som var så fine og ble så frie når de kom utenfor menighetens lukkethet. Strengheten innad gjorde at disse jentene fikk behov for å slippe seg løs sammen med oss. Allerede i bilen etter at vi hadde plukket dem opp vred de av seg skjørtene og dro på seg åletrange jeans.

Jeg fikk «kjæreste» fra Samfunnet og flere av dem var med da jeg feiret 20-årsdagen min på Silius i april 1983.

Snart ble jeg selv del av en «bevegelse» som hadde strenge regler, da vi begynte å frekventere et bolighus på Vennesla høsten 1983.

Det som startet i bolighuset på Vennesla skulle bli oppfølgeren til Jesus-bevegelsen på 70-tallet, som ble gjort aktuell igjen i forbindelse med en ny bok på slutten av fjoråret. Bare at vår bevegelse ble kalt trosbevegelsen. Jesus Revolution hadde sin bakgrunn i trosbevegelsen, men det som skjedde i Vennesla hadde sterke følelsesmessige dimensjoner.

Jeg vokste opp i miljøet rundt Kobberveien (også kalt mini-Texas) der vi en periode var bosatt i den tettest befolkede veien i landet. Miljøet var beryktet. Alle kjente til «Kobberveigjengen». Enkelte levde utenfor loven. Andre ruset seg, mest med hasj. Vi andre spilte fotball og drakk sprit. Det gikk mye i Smirnoff fordi vi ble fortere full, i motsetning til med øl.

Høsten 1983 skjedde dette som forvandlet mange av oss. Flere i gjengen hadde «forsvunnet» og sluttet å feste sammen med oss. Da de dukket opp igjen lokket de oss med til bolighuset i Vennesla, der ungdommene hadde blitt «frelst». Vi var nysgjerrig på det som hadde forandret livet til så mange av vennene våre.

24. oktober 1984 ble jeg frelst på bakerste benk. Predikanten som ba for meg var den karismatiske evangelisten Wiggo Abrahamsen som hadde blitt hyret inn av de lokale pastorene. Han var en utrolig personlighet som sang Bob Dylan – låter og prekte med innlevelse om frelsen. Wiggos bakgrunn var nettopp fra Jesus-bevegelsen på 70-tallet.

Mer enn 200 ungdommer fra Tinnheia kom til slutt med i bevegelsen på Vennesla. Miljøet ble så intenst at vi tilbrakte nesten hele døgnet sammen. Min frelsesopplevelse var så sterk at jeg ikke klarte å kjøre bil rett etter hendelsen. Jeg skalv på både hender og føtter. I forkant var jeg tvilende til det hele. Jeg hadde det bra og følte meg fri og uten behov for noe utenfor stimuli i livet mitt. Likevel opplevde jeg «frelsesopplevelsen» som å få et helt nytt liv. «Nytt Liv» var også navnet på menigheten. I det øyeblikket følte jeg meg fri på en helt ny måte, og verden fikk en helt ny dimensjon. Alt skulle komme til å handle om å få med seg flest mulig sjeler.

Jeg kan ikke si som Rut-Helen at vi levde under hardt arbeid, for det var ingen som bestemte over oss. Vi valgte selv å ta til oss budskapet fra Bibelen om «å gå ut i all verden». I en periode minnes jeg vi kjørte rundt i en folkevognbuss og hanket folk inn fra gata. Alt handlet om å be med folk til frelse, be med hverandre og oppsøke flest mulig møter for å få inspirasjon. Bibelen ble med oss overalt hvor vi befant oss.

I ettertid er det et ord som slår meg som helt sentralt i det vi drev med, det er fellesskap. Eller «flokken», som Per Fugelli ville sagt. Vi holdt kun sammen med hverandre og hele tiden med hverandre. Gamle miljøer ble besøkt kun for å få med oss flere.

I denne tida levde vi så tett og beskyttet at for første og eneste gang i mitt liv levde jeg helt uten dødsangst. Jeg kan ikke huske at jeg fryktet noe som helst.

Flere ganger i året – blant annet den helgen Olof Palme ble skutt – befant vi oss i Uppsala for å få med oss konferanser på Livets Ord. Her opplevde jeg for første gang å være vitne til demonutdrivelse, noe som både var skremmende og fint. Fint fordi jeg opplevde at de som ble bedt for ble glade etter hendelsen.

Foruten Gud, Jesus og Den Hellige Ånd var det amerikaneren Kenneth Hagin og lederen av Livets Ord Ulf Ekman vi så mest opp til. Kenneth Hagin (1917-2003) ble regnet som trosbevegelses far.

Hagin hadde utallige ganger fortalt om hvordan han var blitt kalt av Gud etter at han som barn var sykelig. Han skal ha hatt en misdannelse av hjertet og en uhelbredelig blodsykdom som gjorde at han var sengeliggende fra han var ung gutt. I 1933 skal han ha opplevd å dø tre ganger i løpet av ti minutter og skal ha sett helvetes kvaler før han returnerte til livet og ble frisk.

Vi «spiste» alt dette og Ulf Ekman hadde selv studert hos Kenneth Hagin.

Jeg forteller ikke dette for å fortelle om noe forferdelig. Tvert imot opplevde jeg og mange med meg det hele som en fantastisk tid. På sett og vis levde vi som Rut-Helen i Jesus Revolution, men det var ikke slitsomt, døgnet hadde bare for få timer. Tungt ble det først når vi ble alene, når fellesskapet sviktet.

Ut fra inspirasjonen vi hadde fått på møtene bestemte vi oss for å vie livet til Gud, med den oppgaven å satse alt på å få med oss flest mulig.

I et halvår gikk jeg på bibelskole hos Jan Hanvold i Drøbak, mens flesteparten av mine venner satset mer og gikk opp til flere år på bibelskole hos Ulf Ekman på Livets Ord.

Mot slutten av 80-tallet raknet menigheten. Tinnheia-folket ville starte sin egen menighet i byen. Wiggo hadde dratt til Brasil for å hjelpe gatebarn. Menigheten ble gradvis oppløst og gikk over i historien før vi hadde bikket 90-tallet.

Senere raknet bildene vi hadde av både Ulf og Wiggo som forbilder. For flere gikk det fort nedover.

En god stund før alt raknet hadde noen av oss begynt å vingle mellom diskotekene og møtene og ble sett på som frafalne i perioder. Noen forsvant helt ut og andre holdt fast, mest de som hadde «ei hand å holde i».

I forhold til i dag var det strenge regler som kristen. Alkohol var synd. Sex før ekteskapet var synd. Det var ikke bra å vanke i de gamle miljøene, men røyking var tillatt. Det var strengt og vanskelig å leve opp til alt, særlig om man ikke tilhørte de som ble tidlig gift og dermed levde riktig.

Oppløsningen vil jeg tilskrive fellesskapets oppbrudd. Det skjedde fort og brutalt, da mange av ungdommene begynte å «finne hverandre». I dette miljøet handlet det om å gifte seg så fort som mulig, antakelig for å kunne ha sex. Jeg opplevde at det gikk så fort at jeg av og til ikke visste de var kjærester før de var blitt gift. Barn begynte å komme, familieliv endret livet. De trakk seg tilbake til sine.

Fellesskapet opphørte.

Mange som ble sittende igjen ramlet tilbake til gamle «synder». Når så også menigheten gradvis ble oppløst var det lite igjen som klarte å samle det sterke engasjementet.

Så sterke fellesskap som oppstår i Jesus Revolution, på Nytt Liv, i Samfunnet eller på andre kristne og religiøse arenaer har både positive og negative sider. Sammen er man sterke. Men i ekstreme sammenhenger kan det settes i negativ kontekst.

Både det som skjedde under 2. verdenskrig og i fundamentalistiske organisasjoner har sin bakgrunn i et disiplinært felleskap.

Tror man på det åndelige handler det om å «bli beskyttet fra ondskapen i denne verden», noe som er positivt for de som lever i «fellesskapet». Det blir som at man bør holde seg unna rusmiljøer for ikke å selv begynne med rus.

Rut-Helen og andre som var med i Jesus Revolution vil nok si at det var kun gode intensjoner bak alt som skjedde, slik det var for oss i trosbevegelsen femten år tidligere.

Man lærer så lenge man lever.

Felles for alle mennesker er menneskets egen skjebne, som vi alle er forent i enten vi er troende eller ikke. Fransk filosof Blaise Pascal (1623-1662) beskrev det på denne måten:

«Jeg vet ikke hvem som har satt meg til verden, og heller ikke hva verden eller jeg selv er. Jeg lever i en forferdelig uvitenhet om alle ting. Jeg vet ikke hva min kropp er, og heller ikke mine sanser, min sjel, eller denne delen av meg som tenker det jeg sier, som reflekterer over alle ting og seg selv, men som heller ikke kjenner seg selv bedre enn alt det andre. Jeg ser disse forferdelige verdensrommene som lukker meg inne, og jeg befinner meg lenket til en avkrok i denne veldige utstrekningen, uten at jeg vet hvorfor jeg er plassert på dette stedet snarere enn et annet, og heller ikke hvorfor denne lille tiden som er gitt meg å leve, er tildelt meg akkurat nå snarere enn på et annet tidspunkt i hele den evigheten som kom før meg eller i den tiden som kommer etter meg».

Pascal forteller egentlig bare at vi ikke kan undres over at vi søker svar.
Men også at skråsikkerhet aldri vil kunne definere et svar. 

Gå til innlegget

Sosialmedisineren i Urtegata

Publisert over 3 år siden

Nekrologer er noe skit, for alle de fine ordene bør komme mens man lever.

Min venn Kris Kristofferson minnet meg på det for mange år siden etter at jeg hadde intervjuet bestevennen Mickey Newbury som var alvorlig syk. «Mickey fortjener all heder som finnes mens han fremdeles er blant oss, ikke når det er for sent» sa Kristofferson om bestevennen og låtskriveren bak Elvis Presleys store hit «American Trilogy». Newbury døde året etter, men Per Fugelli er fortsatt i blant oss.

Vi skrur tida fram til august 2009. Protestfestivalen hadde arrangert nettkåring for å kåre tidenes beste meningsytrer, der valget sto mellom alle de som hadde deltatt gjennom festivalens 10-årige historie. Det var ganske mange.

Jubileet sto for døren og jeg befant meg i Oslo for å lansere jubileumsalbumet «Fight Apathy». Her møtte jeg igjen Per Fugelli, for å overrekke diplom som bevis på at han hadde fått flest stemmer.

Per hadde nettopp fått en slags dødsdom. «Sjansen er 50 prosent for å dø,» sa han mens han smilte og klemte meg under overrekkelsen. Jeg kjente på ubehaget av å være så nær døden. Jeg går jo ikke inn en sykehusdør. Døden er så skremmende at jeg går lange omveier rundt alt som påminner meg, men så står jeg der med en dødssyk mann, som ler hjertelig. Senere skulle Per komme trampende med døden i alle aviser og med boka «Døden, skal vi danse». Ikke nok med det, men han legger armen rundt skuldra mi og smiler mens han forteller at han også har 50 prosent sjanse for å leve.

Per skulle komme til å overleve det første kreftangrepet, ja også det andre og tredje, men valgte å kalle det «langfriminutt». Han fikk Erik Byes minnepris for å ha fjernet døden som tabu. Han har fått Fritt Ords pris og flere priser, så jo da Per har fått godord mens han lever.

Helt fra oppturen til festivalen begynte i 2001 har han vært gjest mange ganger. Per er en ideell samfunnsdebattant. Han har masse kunnskap om mennesket som professor i sosialmedisin og har i tillegg ytret seg i en årrekke om alt han egentlig ikke vet noe om men kan masse om, som at mennesket ikke kan leve i individuelt isolat. Vi er avhengig av flokken.

Selvsagt har han rett, for flokkdyr er vi enten vi vil eller ikke. Når legen skriver er han på hjemmebane. Sammen med kompisen og sosialmedisiner Steinar Westin er de opptatt av at vi må hjelpe hverandre. Han beskriver Jesus som den første sosialdemokrat og har siktet geværet mot Fremskrittspartiet i særdeleshet og litt mot Høyre.

«Nøysomhet og rettferdig fordeling, ikke penger som lykkemål, skulle sikre helse for mennesket og samfunnet. I dag har mange dollartegn i stedet for god samvittighet i øynene,» skrev han i en av sine utallige kronikker.

«Høyrepartienes frihet kan være egoisme forkledd i blå fløyel», skrev han et annet sted. Ingen skal være i tvil om hvor han står politisk.

Når han har gjort seg ferdig med det emnet drar han det litt lenger. Vi kan ikke ha noen prestasjonskultur, hevder han.

Samfunnet vårt trenger ikke tapere. Han har lov til å si det selv om han inderlig godt vet at han selv har tilhørt vinnerne.

Han er så fandenivoldsk mot vinner og taper-kulturen at han ikke en gang vil beskrive sin egen kamp mot kreften som en kamp. I Dagbladet sier han at «min siste dans skal være fredelig».

Sist Per Fugelli deltok på Protestfestivalen var for nøyaktig ett år siden. 11. februar debatterte han ytringsfrihet med Vebjørn Selbekk.

Neste tema er nok temaet som treffer meg best. «Gi blanke faen, få et bedre liv,» er som balsam for hypokondere. Det at budskapet kommer fra en lege gjør det desto bedre. Når man daglig går og bekymrer seg for alskens dødelige sykdommer er det godt høre fra Per at all skremselspropagandaen avisene propper oss med kan vi putte et visst sted.

Når Per skriver, leser folket. Når Per snakker, lytter folket. Det har blitt sånn, men hvem skulle tro at en sosialmedisiner skulle slå sånn an som folkeopplyser.

Vi må tilbake til Erik Byes tid for å finne noen med like stor appell.

I det siste har Per fått uvanlig hard medfart. Da holder jeg kreften utenom. Nå handler det om at vi må prøve å forstå innvandrerne som gifter seg med barn.

Plutselig var all hyllesten forvandlet til raseri, mot Per. De forsto ikke hva han mente, og tok seg ikke bryet å spørre.

Når han sitter der i Urtegata på Grønland i Oslo, eller på Røst i Lofoten, eller på Jæren og funderer over livet deler han tankene sine med oss alle. Han gir av seg selv, et tabu i seg selv i en tid der det meste handler om å være noen andre, om å være perfekt, om å holde fasaden og å skaffe seg en skikkelig ordentlig nekrolog når den tid kommer.

Per er ikke sånn. Mange elsker han, men det er de som ikke tåler han. Det er et godt tegn. Bare død fisk følger strømmen.

Han har ikke bosatt seg på beste Frogner, eller i Holmenkollen, som andre i hans posisjon har gjort. Nei, han har i et kvart århundre bodd like ved pakistanske grønnsakhandlere, like ved et arabisk begravelsesbyrå og ikke langt unna der sosialistenes avis Klassekampen har base.

Når han deltok i debatt på Protestfestivalen i 2002 handlet det om bestialitetens problem. Er mennesket født ondt eller er ondskapen situasjonsbetinget? Han svarte på spørsmålet selv i en kronikk i fjor. «Det vanlige mennesket har villskap som må temmes. Det vanlige mennesket er gåte og uorden. Det er et blandet vesen: Sterkt og svakt, friskt og sykt, med anlegg for godt og ondt. Slik er vi alle,» poengterte han.

Vi er alle besserwissere. Derfor trenger vi veiledere.

Noen mennesker fungerer som lufteventiler i menneskehetens rom. De trengs og er helt nødvendige for at vi andre skal få puste litt bedre.

I sin bok om døden spør han seg selv hvorfor han blir sintere på verden når han kanskje skal dø. Svaret han gir er at det ikke skyldes at han er sur og forurettet og må «stille» noen til ansvar. Nei, mer fordi urettferdigheten skriker styggere og «min egen makt er lite verd nå mot slutten».

Nå er det gått sju år siden han så døden i hvitøyet. I dag står han frem i Dagbladet med at nå er «det lange friminuttet» over. Han får noen måneder, kanskje et år, men så vil det være over.

For noen dager siden fikk jeg telefon om at en jevngammel fetter av meg var død, og at det skjedde brått og brutalt. Han mistet faren sin for kort tid siden og i den anledning hadde jeg mitt første møte med fetteren min der vi snakket om alt fra kompliserte familieforhold til livet mer generelt. Det gjorde noe med meg at vi ble kjent, fordi jeg lærte mye om at alt ikke alltid er slik man tror det er. Det å møtes, snakke sammen, åpne seg opp, det er utrolig viktig. Fetteren min var en trivelig mann jeg gjerne skulle snakket mer med. Vi trenger å snakke mer med folk.

Det slår meg at Per har vært en boksåpner på dette området.

Da han kom på rådhuset i Kristiansand for en mottakelse i forbindelse med at han skulle motta Erik Byes minnepris hadde han hørt rykter om at Protestfestivalen trengte penger.

«Hvis Svein Inge Olsen trenger penger til festivalen, så gi han det han trenger,» sa han, til høylytt latter fra alle i salen.

Rett fra levra. Rett ut av posen.

Sånn er Per, landsfaderen.

 

 

 

Gå til innlegget

Menn som dreper kvinner

Publisert over 3 år siden

«Menn som dreper sine kjærester, har ofte en tendens til å være sjalu og kontrollerende, de føler at de har rett på «sin» kvinne.

 Når kvinnene da ønsker å forlate dem, er siste mulighet for å opprettholde total kontroll å drepe dem,» skriver Cathrine Linn Kristiansen som talsperson for Feministisk Initiativ Oslo i dagens utgave av Klassekampen.

Det handler om partnerdrap, noe blant annet kriminolog Vibeke Ottesen har forsket på. 1 av 4 drap begått i Norge er partnerdrap. Det er også et faktum at de fleste slike drap begås av menn, slik Cathrine Linn Kristiansen påpeker.

Likevel reagerer jeg sterkt på den fordomsfulle måten hun nærmer seg temaet på, som er alt for snever.

Hun skriver bl.a. at «en av de farligste tidspunktene i en kvinnes liv er når hun skal forlate en mann». Hun spør også: «Skal vi virkelig tro at menn utøver vold eller dreper på grunn av knust hjerte eller på grunn av sorg?».

Solveig Vatnar, forsker ved kompetansesenter for Sikkerhet –fengsel og rettspsykiatri ved Oslo Universitetssykehus sier at «det å være i en ekstrem situasjon med store påkjenninger medfører en forhøyet risiko for å begå partnerdrap, sammenlignet med å være i en ordinær situasjon».

Jeg har skrevet om dette i snart tjue år og mener at Feministisk Initiativ viser lite modenhet og fremstår som useriøse når de lager dette om til at menn er onde. Utenlandske menn trekkes frem, men også etniske mordmenn begår partnerdrap, det er et faktum. Likevel må man se nærmere på årsakene til hvorfor det skjer.  

Partnerdrap er den ekstreme varianten, men forestillingen om «menn som hater kvinner» er alt for vanlig i samfunnet, slik også kommentator i Vårt Land Berit Aalborg bygger opp under i en kommentar nylig om temaet mobbing og «nettroll».

Aalborg mener menn er verst fordi de drar inn seksuell ydmykelse, trusler, voldtekt og trakassering. Med å stemple menn som verst bygger man opp under fordommer rundt dette. Det er tydelige årsaker til at menn ofte begår den verste formen for forbrytelser.

Aftenposten har den senere tid satt fokus på det motsatte, altså kvinner som utøver vold. 

Årsakene til partnerdrap er mange og sammensatte. Det handler om depresjon og psykiatri, om samlivsbrudd og ære, om likestilling og om voldsutøvere i nære relasjoner.

Særlig i sakene som omhandler depresjon og psykiatri, samlivsbrudd og likestilling kan det gjøres mye og heldigvis skjer det mye som kan minke slike tragedier. Først og fremst har likestillingsminister Solveig Horne gjort en formidabel jobb med å ta likestillingen også inn i de nære relasjonene, ikke bare når det gjelder lønn og retten til jobb.

Jeg fikk ta del i mange skjebner i min tid på «Krisetelefonen for Menn» på 90-tallet. Desperate menn som sa opp jobben og flyttet etter ekskonene rundt i landet for å få se barna annen hver helg. Menn som ble slått av sine kvinner, men ikke våget si ifra av frykt for at hun tok med barna og gikk. Menn som satt på hotellrom en gang i måneden for å få være med sine barn og enda verre, mødre som i årevis neglisjerte avtaler uten at noen tok affære til far var blitt så ukjent for barnet at mor av den grunn vant frem senere. Jeg har hørt barske menn gråte på telefonen, hørt om de som valgte bilen som bosted fremfor leilighet for å kunne hente barna av og til. Jeg vet om dypt deprimerte menn som valgte alkoholen og jeg vet om de som tok livet av seg. Ofte handlet det om menn satt helt på sidelinjen når det gjaldt det som betydde aller mest i livet.

Kirken har i flere år arrangert treffene «Sorgen det ikke sendes blomster til». Det er kanskje noe av det viktigste forebyggende tiltak som finnes. Jeg deltok på et av disse i Grim kirke en gang og hørte en psykiater fortelle at menn som mister både partner og barn er automatisk å regne som «tikkende bomber». Men ingen krisepsykiatri står klar, slik som under katastrofer.  Det å miste det som er hele fundamentet i livet gjør umiddelbart at man er i krise. Men man blir overlatt til seg selv og et system som gir mor fordeler etter samlivsbrudd. I årevis har barneloven vært formulert slik at mødre har vunnet frem i de fleste barnefordelingssaker. Dette har satt seg dypt hos mange menn, så når de da opplever å bli forlatt oppstår et vakuum som er vanskelig å forstå i et rasjonelt samfunn.

Feministisk Initiativ ønsker nok ikke å gå inn i dette. Mennesket er skapt sånn at vi hegner om våre behov og rettigheter, det er helt naturlig.

Dessverre har krisesentre og feminister i årevis fått ture frem med hvor fæle menn er, godt fulgt opp av media, som har skapt overskriftene.

Jeg husker godt et av de mest ekstreme eksemplene for en del år siden, som i realiteten felte Per Ståle Lønning som programleder. En far barrikaderte seg i en barnehage på Jæren med datteren. Han ble behandlet som en farlig mann, men Lønning lot den desperate mannen få slippe til direkte på fjernsyn. I virkeligheten – om jeg ikke husker helt feil – var han en helt vanlig mann som hadde mistet all kontakt med datteren i en barnefordelingssak. Han hadde ingenting å tape, var desperat og fryktet ikke for sitt eget liv. Resultatet av denne hendelsen ble vondt verre. Han gjorde det verre for seg selv, uten at han selv klarte å tenke rasjonelt slik saken for han hadde utartet seg over tid.

Jeg håper media og organisasjoner som Feministisk Initiativ slutter å lage monstre av menn, men i stedet bygger opp rundt likestilling også på dette området. Kriminolog Vibeke Ottesen uttalte i et intervju at partnerdrap på kvinner utløses av livskriser og etterlyser hjelpetiltak for menn.

Det tror jeg er veien å gå, og det håper jeg Feministisk Initiativ i stedet tar initiativ til i stedet for å fortsette å «hate» menn, slik de bygger opp til under innlegget i Klassekampen.

Jeg tror ikke man skal undervurdere «knust hjerte», for hjertet er tross alt det som gjør at man holder seg i live.  

Gå til innlegget

Under tidenes mest kreative musikkperiode, da rocken ble grunnfestet og unge musikknerder som senere skulle bli legender kom ut med årlige plater, satt jeg på gutterommet og spilte luftgitar i et forsøk på å etterligne Francis Rossi.

Valgets kvaler var hele tiden om vi skulle bli rockestjerne eller fotballstjerne som Tony Currie og Kevin Keegan.

Livet var ukomplisert, med musikk og fotball og ingenting annet. Skolen pinte vi oss igjennom fordi vi måtte.

Dessverre ble musikken dårligere utover 80-tallet og laget mitt rykket ned, og lenger ned, lenger ned. Det kunne ikke blitt verre, men det forandret oss til å bli noe mer enn billige kopier, det fikk oss til å utvikle vår egen personlighet.

Så oppdaget vi verden utenfor. Jeg husker fortsatt da jeg så filmen om Martin Luther King. Jeg klarte ikke la være å gråte. 

Rockestjerner og fotballspillere har det til felles at de alltid har engasjert oss. Vi så det sist under landesorgen som la seg over verden da David Bowie vandret, etter at han skildret det som viste seg å være sin egen død, i låta «Lazarus». Vi merket det i avmakten da det norske fotballandslaget tapte mot Ungarn og heller ikke i år kommer til EM.  Men vi har sett det i alle tider. Louis Armstrongs begravelse i 1971 skal ha vært den største begravelsen noensinne i New Orleans. Når Elvis Presley døde trengte vi ikke bla opp avisene. «Kongen er Død» sto det med fet skrift utover hele forsidene.

Det ble mye død etter hvert. Og så ble det helt mørkt som om natten, slik Øystein Sunde sang i «Fire melk og Dagbla fra i går».

Å vente til neste dag var fånyttes. Jeg måtte legge fotballen på hylla noen år fordi jeg ikke klarte å henge med når laget forsvant fra den eneste TV-kanalen vi hadde på den tida. Når ABBA la inn årene i 1982 var i grunnen siste kapittel skrevet på min musikalske reise.

«Dett var dett», som en viss folkekjær humorist sa en gang.

Men noen skulle aldri holde opp. Løvetannbarna som skrev sangene vi aldri glemmer, de som spilte skjorta av presidenter og blandet seg inn i hvordan myndighetene herjet med landet.

De som blandet LSD i tekoppen i Det Hvite Hus.

De samfunnsbevisste musikerne og låtsnekkerne, de som til tross for dopet hadde noe å melde.

Når verden for øvrig gikk fremover og vi ble stadig eldre syntes vi verden gikk bakover. Det var da det var godt å ha musikken og den runde ballen å trøste seg til. For de tøffeste gutta hadde så mye integritet at de gav faen i om mange ble forbanna på dem.

I bokserien «Mennesker som har hjulpet verden» står det om Bob Geldof at han kan være vanskelig å ha med å gjøre, høyrøstet og uforskammet. «Jeg virker ubehøvlet og aggressiv på mange mennesker,» innrømmet Bob til en journalist i Daily Mail, «men slik har jeg vært siden jeg var 18. Jeg er firkanta … jeg prater alltid om det andre burde gjøre, og jeg ser ofte svart-hvitt på ting».

Mange av dem han har tatt et skikkelig nakketak på, har bare hatt godt av det. De hadde gjemt seg for lenge bak smil og høflighetsfraser, og de fikk ordentlig sjokk da de fikk sannheten i ansiktet, står det om Geldof i boken.

Da Bob Geldof besøkte Protestfestivalen i september for å motta Erik Byes minnepris sa han at «det er kritisk i dag at en slik festival som dette eksisterer. Det er helt vesentlig at i vår versjon av demokrati må folk tenke, tenke. Vi kan være uenige, men vi kan bare vite at vi er uenige ved å komme til en festival som dette. Det er kun ved å lytte, protestere og stille spørsmål vi kan få et godt samfunn». Han var i godt humør, men kompromissløs når det gjaldt klodens tilstand.

Påsken for en god del år siden kåret VG hvem det norske folk lyttet mest til. Kongen vant, men på 2. plass kom Erik Bye. «Hvem skal vi nå lytte til?» Spurte forfatteren Levi Henriksen i Klassekampen da Bye døde 13. oktober 2004. Det er bare Kong Olavs død og katastrofer som har medført større landesorg de siste 30 årene.

«Har du fått redskapen, er du nødt til å bruke den. For meg har livet alltid vært et spørsmål om plikt i ordets rette betydning. Å ikke ha levd som jeg gjorde, ville ha vært et svik,» sa Kris Kristofferson i et intervju. Han har engasjert seg for indianerne, palestinske skolebarn, de mexicanske dagarbeiderne, mot krig og han tordnet mot at USA blandet seg inn i både Latin-Amerika og i Irak.  «Vi er de nye nazistene», hevdet han. Han har engasjert seg i kampen mot landminer og har ellers blitt sett på som radikal i amerikansk sammenheng. Det har kostet mye, men som han sa en gang, «hvis du støtter opp om menneskerettighetene må du stå for det, uansett hva det koster».

Etter konserter i Dublin for bare noen dager siden donerte den snart 80-årige legenden 50.000 euro til «Childline – a service provided by the Irish Society for det Prevention to Children that provides a 24 hour listening service for all children up to age of 18».

Da han stilte opp for Protestfestivalen siste gang i september 2013 sa han at han gjorde det fordi kampen mot apati var like viktig i Norge som i sitt land USA.

15. februar går grammyutdelingen av stabelen i USA. Utdelingen er et slags fesjå der musikkens mindre kjente får vise seg frem sammen med de aller største stjernene. Selve statuettene som deles ut er stas nok for de som får dem, men neppe det viktigste for de som er tilstede. Forrige helg gikk «den norske grammyutdelingen» – Spellemannsprisen – av stabelen. Hvert år ser jeg frem til det, men blir like skuffet over arrangementet hver gang.

Stort sett er det tomprat og fyllerør, men bevares, la de få kose seg.

Kombinerer man derimot fest og protest skjer det noe som tenner oss. Men det er neppe presseoppslagene som får de store stjernene til å engasjere seg for fred, mot urettferdighet, for klima og menneskerettigheter.

Musikken begynte et sted. Alt begynner et sted. Når det er i musikken vi finner noen av de fremste politiske aktivistene skyldes det at de allerede i den spede start våget å gå sin egen vei, hoppe av den vei som var staket ut for dem. Derfor tør de å si ifra. Derfor har de en mer utvidet horisont enn sangene de har laget. Men det finnes nok av de som bare går på scenen for å gjøre sin greie. De som ikke tør å ta standpunkt de kan tape penger på.

I år fyller noen av de aller fremste politiske musikkaktivistene årsdager vi har grunn til å markere.

Kris Kristofferson fyller 80 år i juni. Bob Geldof og Sting fyller begge 65 i løpet av året. Mens Geldof fikk sitt musikalske gjennombrudd med en sang om ei ung jente som skjøt rundt seg fordi hun ikke likte mandager, har Sting i en årrekke engasjert seg for regnskogen, gjennom Amnesty International. Mot slutten av 80-tallet engasjerte han seg mot Pinochet-regimet i Chile og i 1987 skrev han «They Dance Alone» som handler om ofrene for diktatorens tortur og drap. Mange av sangene hans handler om det som er gått galt i samfunnet. Han har et viktig budskap å formidle.  

I Nabolandet «Søta bror» fyller Mikael Wiehe 70 år i april. Hvis det er en artist i Norden som har fulgt opp arven etter Erik Bye er det Wiehe, som med sitt kompromissløse bidrag har forsøkt å bekjempe denne tids farligste onde, ulikhet. I sangen «Tärande Elit» tordner han mot de superrike og maner til at «om pengar vet dom mycket, om livet ingenting. För mycket lyx och överflod gör mänskan döv och blind. Om brödet inte mättar dom fattigas aptit, kan dom väl äta kakor som en tärande elit».

På albumet «Protestsånger» fra 2014 samlet han sine viktigste protestviser. Hans engasjement handler om i beste Robin Hood-stil å ta fra de rikeste og gi til de fattige.

Patti Smith fyller 70 før året er omme. Konsertene jeg opplevde med Patti Smith på Norwegian Wood og med Wiehe i Arendal er blant de mest givende jeg har fått med meg. Når Patti synger «People have the power», eller deklamerer et av sine dikt er det alltid vesentlig det hun formidler. Hun var nådeløs mot George W. Bush under Irak-krigen, men er kanskje den av disse politiske artistaktivistene som følger mest med i dagens samfunn.

Kun en kvinne kan måle seg med Pattis engasjement. Sinead o’Connor fyller 50 år før nyttår. Det mange husker best er konserten fra Madison Square Garden i 1992, der verdens største artister var samlet for å hylle Bob Dylan. Hun hadde revet i stykker et bilde av paven forut for konserten og ble pepet ut før hun skulle synge «I Believe In You». Hun ble trøstet av programleder Kris Kristofferson som motiverte henne til å ikke gi etter for presset. Deretter stanset hun musikken og messet en krigersk versjon av Marleys «War». Kristofferson skrev senere sangen «Sister Sinead» til ære for den modige O’Connor, en kontroversiell artist med sterke politiske meninger.

Bob Dylans engasjement har stilnet med årene, men både han og Joan Baez var helt sentrale i borgerrettsbevegelsen på 60-tallet, der de gikk bak fanene til Martin Luther King. Både Dylan og Baez er 75 år dette året. Dylans «Masters of War» som han selv hevder ikke er en protestvise er regnet som en av de mest kraftfulle antikrigsvisene som er laget. Wiehe har gjort den på svensk. Tuva Syvertsen spilte den inn for Protestfestivalen, etter at den vant kåringen «Tidenes Protestsanger».

Kristofferson, Dylan, Baez, Smith, Wiehe, Sting og Geldof har noe å melde. Fotballstjerner og rockeartister er våre største idoler.

Stevie Wonder laget «Happy Birthday» for å fortelle de amerikanske politikerne at landet trenger en offentlig MLK-Day, en fridag for å minnes Martin Luther King og andre som ble myrdet i sin kamp for rettferdighet. Sangen var vel så mye for å gi det amerikanske folket en nødvendig tenkepause for å reflektere over rett og galt. Sangen ble laget i 1981. 20. januar i år var det 30 år siden den første Martin Luther King-dagen ble innlemmet som offentlig fridag i USA.

Jeg tenker på disse staute menn og kvinner som fortsatt er i blant oss, og som med sin musikk og sitt engasjement for fred og frihet fortsatt påvirker oss til å gå riktig retning.

Tida er overmoden. Music Freedom Day er et bra utgangspunkt. Årets jubilanter er på oppløpssida. Jeg kan ikke se så mange som som følger etter. 

La oss gjøre som amerikanerne, får en offentlig fridag for fred og frihet i Norden og invitere dem alle sammen til åpningen.

«Why has there never been a holiday
where peace is celebrated
all throughout the year»

Stevie Wonders budskap ble hørt. Gjennom hele sine karrierer har disse artistene hamret inn i oss det Martin Luther King forkynte, at likegyldighet og taushet er verre enn hat. Eller motarbeidet det som eneste mottaker av hedersprisen til Protestfestivalen, politikeren Kjell Landmark skrev i et dikt jeg har hengende på toalettet:

 «En
alene
kan ingenting
gjøre

Det
sier
hundretusener»

 

Gå til innlegget

Kvinner som hater menn.

Publisert over 3 år siden

Jeg får nerver når jeg bruker overskriften i dette innlegget. Jeg vet at det er tabubelagt å snakke nedsettende om kvinner.

Men i Vårt Land her forleden og i Dagsrevyen i går snakket avisas kommentator Berit Aalborg om «menn som hater kvinner». Det er helt greit for de fleste.

Saken det handlet om var nettroll, «mobbere» som bruker personhets mot journalister og andre meningsytrere, spesielt hvis de er kvinner.

Aalborg mener menn er verst fordi de bringer inn seksuell ydmykelse, trusler, voldtekt og trakassering. Samtidig sa hun noe annet, nemlig at vi har fått et samfunn der færre våger å si hva de mener fordi belastningen blir så stor når personangrepene er ute av kontroll på grunn av sosiale medier.

Jeg har opplevd sjikane og det jeg vil kalle «nedstempling» over lengre tid, først og fremst fordi jeg har provosert mange når jeg har ytret meninger på sosiale meninger, ofte i forbindelse med Protestfestivalen. Kvinnelige journalister har jeg oppfattet som verst, det må jeg tåle. Men også på sosiale medier opplever jeg kvinner som verst.

Jeg har ofte kjent sterkt på tanken om å senke flagget, trekke meg tilbake, bare spille fotball med guttungen, lese dikt og gå turer i skogen. Det er lett å kjenne på tanken for å få fred. Dessverre er det sånn at når man har vokst opp med kritikk og «nedstempling» og også har opplevd mobbing, blir selvfølelsen tråkket skikkelig på når det bare fortsetter.

Så hvorfor slutter jeg ikke? Det er minst to årsaker til det. Protestfestivalen er blitt en livsstil, men også jobben min. Jeg tror aldri jeg kunne fungert i, eller ville fått en annen jobb i dag. Samtidig ønsker jeg ikke å la disse hatefulle ytringene få vinne frem. Når tanken om å gi seg dukker opp hører jeg ekkoet fra disse stemmene si «Ja, gjør det. Legg ned festivalen, så får vi alle det bedre». Det er da jeg blir mer sikker på å fortsette.

For at samfunnet skal bli bedre, må alle meninger få slippe til. Jeg kan ikke tenke meg et mer farlig samfunn enn et samfunn der kun noens meninger er gyldige. Likegyldighet vil ramme et slikt samfunn, etterfulgt av apati.

Noe av skylda for hetsen må jeg ta på egen kappe, som har stilt meg utsatt til med å mene noe, ofte om samme tema over lengre tid, på sosiale medier. Men hvorfor skal man utsettes for personangrep, som går utover ikke bare den det gjelder, men ens familie og nærmeste.

Jeg må innrømme at jeg er imponert over Hege Storhaug, som over flere år har tålt hetsen hun har blitt utsatt for. Det at hun nå er kommet i flytsonen er henne vel unt.

Aalborg skriver i Vårt Land at det som er mest betent å skrive om er innvandring og likestilling, og det er nok riktig. I tillegg vil jeg legge til at meninger som kan tolkes som kristen konservativisme, og meninger om fattigdom i Norge er minst like ille. Hva gjelder likestilling har jeg opplevd at det å skrive om mannen som taperen i samfunnet, det er risikosport.

Jeg har opplevd kvinner verre enn menn. Den gang jeg var involvert i krisetelefonen for menn her i byen på 90-tallet, var det mange skadeskutte fedre, uten unger og med elendig økonomi. Der hørte jeg ofte om den psykiske volden som mange kvinner påfører menn. Jeg opplevde mange skjebner, men først og fremst opplevde jeg en urettferdighet og et savn jeg selv opplevde som skilsmissebarn på 70-tallet. Samfunnet trengte desperat en endring.

Ofte blir den fysiske volden den som kommer frem til mediene. Ikke bare jeg har reagert.  Bare de siste årene har jeg lest hundrevis av artikler som «den overflødiggjorte mand» (dansk artikkel fra sommeren 2014).

Jeg har fått kritikk for å ha blandet sammen personlig engasjement med temaer til Protestfestivalen, men er det ikke slik at det ofte er gjennom erfaring man finner ut mest?

Martin Luther King sa en gang at «vårt liv tar slutt den dagen vi slutter å si fra om det som betyr noe».

Allerede i 2000 tok vi opp temaet om mannsrollen på Protestfestivalen, da med debatten «Protest mot barneloven» og «Fedres rettigheter». I 2003 under OsloProtest, snakket artisten Gry Jannicke Jarlum om mannen som taperen. Klassekampen laget en serie om mannen i krise. Mange ganger har Protestfestivalen i en eller annen sammenheng tatt opp temaet. Noe av ideen med festivalen har vært å ta opp tabubelagte tema og invitere de som til enhver tid ikke slipper til på andre arenaer.

Når motstanden mot kristne verdier begynte å gjøre seg gjeldende var det naturlig at Protestfestivalen blant mange andre, også inviterte representanter for disse. Derfor var Finn Jarle og Anita Apelthun Sæle faste gjester de første åra festivalen ble arrangert.

Jeg ser ikke bort fra at kvinner som ikke liker overskriften og som i tillegg ønsker et sekulært samfunn har latt seg irritere over lengre tid.

Derfor bruker jeg overskriften «kvinner som hater menn». Jeg mener denne uttalelsen skal være like tillatt som «menn som hater kvinner».

Det har pågått en debatt om ytringsfrihet over lengre tid i mediene. Ytringsfriheten i Europa har fått en alvorlig knekk etter flere terrorhandlinger de siste årene. Den som har opplevd 2. verdenskrig vil kunne si mye om hvor viktig frihet er for å ha det godt. Vi er så heldige å bo i et av verdens tryggeste land fordi vi kan si det vi mener, tro på det vi vil og leve stort sett som vi ønsker.

Hvis vi skal fortsette å ha det sånn må vi respektere hverandre, uansett om vi er fundamentalt uenig.

Jeg har opplevd kommentarer, spesielt når jeg har skrevet om ulikhet og fattigdom, men også om likestilling, som har vært så belastende at jeg har tenkt alvorlig på tanken om at nå orker jeg ikke mer. Noen deltakere jeg har invitert til Protestfestivalen har kostet så mye av negative kommentarer at jeg har tenkt tanken at jeg heller ville bruke en formue for å få til en konsert.

Det er ikke noe greit når man hele tiden må tenke på hva man sier, hva man skriver og hva man mener offentlig. Uten at man merker det fører det til angst, og den noe knugende følelsen av at det er ulver på jakt hele tiden. Man finner aldri roen, bestandig er det noe å frykte.

Jeg har ikke opplevd «seksuell nedlatenhet» som Vårt Lands kvinnelige kommentator, men jeg har opplevd at jeg ikke har ville gå gjennom byen fordi jeg ser for meg nedlatende blikk, eller at folk jeg kjenner ser en annen vei og har sluttet å hilse.

Noen ganger spør jeg meg selv om Kristiansand er verre enn andre byer. Derfor funderte jeg på å flytte festivalen til Oslo i fjor.

Selvsagt kan man fjerne seg selv fra sosiale medier, men da fjerner man også den arenaen der man får fortalt flest hvorfor Protestfestivalen er så viktig. Jeg fjerner da også muligheten til å skape en konstruktiv debatt om et tema vi snart skal ta opp på festivalen.

Men det som er mest tøft er når hetsen kommer fra Berit Aalborgs egen yrkesgruppe, journalistene. Jeg tror aldri jeg kommer over en 2-siders kommentar i en avis en sommerdag for et par år siden. Jeg klaget ikke inn til PFU, som flere sa jeg burde. Jeg trakk meg tilbake og ble en skadet fugl en stund i stedet. Selv om tiden leger alle sår, er det noen kommentarer som aldri skulle stått på trykk.

Når Eva Weel Schram sang Henning Kvitnes sin sang på «Hver gang vi møtes» sist lørdag var tittelen på sangen helt sant. «Evig eies kun et dårlig rykte», er dessverre en sannhet.

Det er ingen selvfølge at en festival som Protestfestivalen fortsatt eksisterer etter snart 16 år og 17 festivaler. Når man opplever gleden over oppmuntrende kommentarer, lykken over å ha fått det til nok en gang, spenningen i uka den varer, det sterke møtet med flere av deltakerne og befrielsen over å ha fått satt viktige tema på dagsorden, veies det hele tiden opp mot spydige kommentarer, nedlatende blikk, all usikkerheten rundt økonomi, maset etter penger og følelsen når man merker innerst i hjertet noe som ble sagt som virkelig gjorde vondt.  

Jeg er av den oppfatning at vi alle er plumpet uti dette livet på samme måte, og derfor må vi forsøke å på best mulig måte finne en vei sammen for å trives. Ingen av oss kommer ut av dette livet i live, så vi kan like gjerne være venner, selv om vi er uenige.

Først de senere årene har jeg forstått hvorfor så mange mener det samme. De som mener noe annet, tør ikke lenger fortelle det til noen.

Gå til innlegget

Mest leste siste måned

Kjønnsideologi på avveie
av
Marit Johanne Bruset
17 dager siden / 2003 visninger
Den verkeleg raude fare
av
Emil André Erstad
24 dager siden / 1936 visninger
Spooky sjamanisme?
av
Vårt Land
29 dager siden / 1786 visninger
Kunnskapsløst om «koranskoler»
av
Usman Rana
17 dager siden / 1566 visninger
Bryllup med bismak
av
Trond Langen
rundt 1 måned siden / 1520 visninger
Slutt å gjøre kirken kul!
av
Merete Thomassen
rundt 1 måned siden / 1478 visninger
En fallende stjerne?
av
Vårt Land
17 dager siden / 1247 visninger
Kallmyrs tabbe
av
Vårt Land
20 dager siden / 1176 visninger
KRIK og samlivsteologien
av
Aksel Johan Lund
4 dager siden / 1140 visninger
Forledet av Frp
av
Vårt Land
24 dager siden / 1106 visninger

Lesetips

Les flere

Siste innlegg

Les flere