Svein Ole Hansen

Alder: 63
  RSS

Om Svein Ole

Jeg er et medlem av det internasjonale bahá'í-samfunnet.

Følgere

Israelittene og midianittene

Publisert rundt 10 år siden

<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->

Fra Dem sendte Moses ut i striden - tusen av hver stamme - og med dem Pinehas, sønn av Eleasar, presten; han hadde med sig helligdommens redskaper og larmtrompetene.

Og de stred mot Midian, som Herren hadde befalt Moses, og de slo alt mannkjønn ihjel.

Og blandt dem de slo ihjel, var også Midians konger, Evi og Rekem og Sur og Hur og Reba, Midians fem konger; også Bileam, Beors sønn, slo de ihjel med sverdet.  

Første Mosebok 31:6-8.

Og

Og Moses sa til dem: Har I latt alle kvinner leve?

Det var jo de som på Bileams råd forførte Israels barn til troløshet mot Herren for Peors skyld, så sotten kom over Herrens menighet.

Så slå nu ihjel alle guttebarn og alle kvinner som har hatt samleie med menn.

Men alle unge piker som ikke har hatt samleie med menn, skal I la leve, og de skal høre eder til. 31:15-18.

Jeg vil ikke forholde meg til disse hendelsene historisk annet enn begrepsforståelsen en må legge til grunn og klargjøre for en tilnærming av teksten. Med det mener jeg versene som jeg har tatt med fra første Mosebok selvfølgelig referer til noe som har en fysisk grad av gjenkjennelse historisk – altså en konfrontasjon av et eller annet slag mellom israelittene og midianittene. Men det fysisk historisk korrekte mener jeg overskygges av teksten som middel for å fremme styrkende ord i Herrens påminnelse. Selv om teksten tilsynelatende er svært konkret i eksempelvis dette tilfellet: ”og de slo alt mannkjønn i hjel” mener jeg at teksten formidler sannheten om enn tilfellet er at det historisk korrekte fra nevnte konfrontasjon eksempelvis kan være at: ”med tilgjengelige historiske kilder lagt til grunn er det ikke mulig å trekke noen slutning utover det at et fåtall menn fra begge sider om noen i det hele tatt kan ha mistet livet.”

Konfrontasjonen synes å være begrunnet i at israelittiske menn er blitt besmittet av avgudsdyrkelse med til dels obskøne innslag fra kvinner i den midianittiske stamme. En hevn etter Guds vilje må derfor forstås i lys av Moses guddommelige åpenbaring som en rettferdig handling for å bringe avgudsdyrkelse til opphør.

Skulle Bibelens ord i dette tilfellet være en historisk korrekt gjengivelse og ordene forstås bokstavelig, må det ha funnet sted en påfallende parese, hypnose eller kanskje en rus av et eller annet slag blant samtlige menn hos midianittene. Ikke bare samtlige menn, men også Midians fem konger pluss Bileam, Beors sønn slo de i hjel med sverdet. Det er jo som om det her er skulle være at samtlige menn, kongene og Bileam har fått beskjed om å stille seg opp på en rekke for så å bli slått i hjel med sverdet i tur og orden. Det er vel i så fall snakk om ”sverdslag” uten sidestykke i menneskehetens tilgjengelige krigshistorie. Heller ikke gir teksten til kjenne tap på den israelittiske siden. Dette er også påfallende om vi legger til grunn at det må ha dreid seg om menn med likeverdig fysisk styrke om enn israelittene kunne ha vært flere i antall.

Vel, vel, jeg skrev at sannheten kan være om enn gjengivelsen historisk er en helt annen en Bibelens fremstilling. Jeg understreker at dette er min personlige forståelse og må på ingen måte bli oppfattet som offisiell i noen annen bahá’í sammenheng.

Under åndelig ledelse av presten Pinehas, som hadde med helligdommens redskaper og larmtrompetene svingte israelittine ordets sverd. At de slo i hjel alt av mannkjønn vil si at all avgudsdyrkelse og spire til avgudsdyrkelse ble gjort kraftløs ved ordets sverd. Denne guddommelige innflytelsen ble også Midians fem konger og Bileam til del. Å drepe i gammeltestamentlig språkbruk vil si å bringe tilstanden av fravær av Guds ånd til opphør. Fravær av Guds ånd kom i dette tilfellet til uttrykk gjennom avgudsdyrkelse. Kvinnen er brukt i eldre religiøse tekster for å uttrykke sjelens tilstand (min forståelse). I denne sammenheng blir det at besmittede kvinner skulle drepes å forstå at sjelenes urene innhold skulle bringes til opphør slik at Guds ånd kunne finne sin rettmessige bolig. De sjeler som ikke var besmittet utgjorde av den grunn ingen trussel for israelittene. Om enn en historisk fremstilling skulle dokumentere fysisk drepte ved denne konfrontasjonen mellom israelittene og midianittene; hold da likevel fast ved denne åndelige fremstilling for ånden står over kjødet. Gammeltestamentlig språkbruk må forstås ut fra sin samtid. Jeg tar til slutt med et vers som viser presten Pinehas innflytelse.

Da stod Pinehas frem og holdt dom, og plagen stanset;

og det blev regnet ham til rettferdighet fra slekt til slekt evindelig. Salmenes bok 106:30,31.

Med vennlig hilsen Svein-Ole

Gå til innlegget

Jordiske og åndelige forhold

Publisert rundt 10 år siden

<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->

Jeg vet ikke eksakt hvor stor prosentvis del av legemet som berører jorden når et menneske står oppreist og naken på sine to bein. Det nøyaktige prosentvise forholdet avhenger vel litt av fot og kroppsstørrelse, men alle kan vel tenke seg at det ”himmelske stoffet” omslutter menneskekroppen i betydelig større grad enn det jordiske. Når det så kommer til det ”åndelige mennesket” vet jeg heller ikke noe om en prosentvis fordeling mellom jordiske forhold (som alle mennesker nødvendigvis må beskjeftige seg med – i ulik grad) og den åndelige virkelighet, som et slikt menneske i betydeligst grad er beskjeftiget med, men noen har kanskje en formening om et prosentvis forhold også her.

Forholder det seg ikke slik - muligens - at en betydelig del (sånn cirka) av dette lands beboere synes å være mest opptatt av jordiske forhold - som vi egentlig burde være minimalt berørt av som oppreiste mennesker - mens åndelige anliggender synes å være skjult som jorden under våre føtter? Noen har sikkert allerede reflektert over dette og ønsker kanskje å meddele sine tanker her på verdidebatt.

Med vennlig hilsen Svein-Ole

Gå til innlegget

Ateisten og teisten

Publisert rundt 10 år siden

<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->

Det ligger i ordene at både teisten og ateisten tilsynelatende har noe felles; et felles utgangspunkt som enten resulterer i tro hos teisten eller fravær av tro hos ateisten. Både teisten og ateisten har et registrerbart forhold til en størrelse jeg benevner som Gud. Med registrerbart forhold mener jeg for ateistens del bare at argumentasjon for fravær av tro kan komme til uttrykk. En argumentasjon som ender opp i fravær av tro må vel nødvendigvis ta utgangspunkt i et eller annet som fører ateisten til fornekterens posisjon. Det er altså dette jeg sikter til som registrerbart forhold for ateisten. For teisten gir et registrerbart forhold et muligens tilsynelatende mindre komplisert forhold (i alle fall i utgangspunktet) til Gud gjennom tro.

Men er det slik at utgangspunktet er likt for nevnte parter? Er det teistens forståelse som legges til grunn for at ateisten ikke ser i fornuftens navn å ende opp i noen annen posisjon enn fravær av tro.

Kan det være at ateisten ikke er oppdatert (muligens til felles med mange teister) på hva tro egentlig gjelder, men heller konstruerer et utgangspunkt (som kan være ukjent selv for mange teister) som ateisten så i fornuftens navn selv tar avstand fra (og som selvfølgelig ikke teister bør tilføye sin tro i fornuftens navn).

Kan man knytte tro til det ateisten må ha oppfylt for ikke å havne i fornekterens posisjon.

Kan det være slik at å vende seg i ånden til Gud ikke formørker fornuft og forstand, men faktisk vekker sjelsevnene ved den guddommelige ånds iboende kraft og skjønnhet.

Jeg håper at jeg har tatt med nok momenter til at mange lar seg engasjere med bidrag til debatt. Denne gangen har jeg ingenting i mot at debatten glir ut, hehe – om det skjer med flere og mer presise innfallsvinkler enn de jeg har greid å komme opp med. Men jeg ønsker ikke at debatten glir ut i harde ord, fordekte angrep eller at man på annen måte behandler meddebattanter nedlatende. Om man bidrar med kommentarer som ateist eller teist er ingen bidrag her av mindre betydning i enhetens navn. Enhet bidrar selvfølgelig ikke den som betrakter denne mulighet som en krigsskueplass der to hærer stiller opp med våpnene rettet mot hverandre før signalet går om angrep etter forgangne tiders mønster. Agnostikerne er selvsagt også velkommen med gode innspill.

Med vennlig hilsen Svein-Ole

Gå til innlegget

Til Elias!

Publisert rundt 10 år siden

<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->

Dette har Elias skrevet:

Bibelen er skreven av etter måten kunnskapslause menneskje for kunnskapslause. fordi dei ikkje hadde kunnskapens sperre har deira fantasi hatt fritt spelerom. Skapelsen, syndeflo, Josva stoppa sola og månen er berre nokre døme på kva desse eventyrforteljarane har greidd å koke i hop. Og trua, les overtru inndoktrinert frå spebarnsstadiet, har fått folk til å godta desse eventyra som sanning fram til denne dag. Dette gjeld ikkje berre Abrahams religionar, men rubb og rake.

Dersom Ein allkunning Gud + DHA har utforma innhalldet i Bibelen, då har dei sanneleg rota det til for seg sjølve. Berre blind tru kan halde i live mytene om at dette er sanning.

Dette skriver jeg:

Til Elias!

For mange år siden så jeg en annonse på internett av en vakker seilbåt til salgs. Jeg hadde ikke tidligere i livet hatt noe forhold til et motorisert fartøy annet enn som passasjer - uten noe annet ansvar enn for meg selv. Min erfaring med båtlivet begrenset seg til sommerdager som guttunge i en robåt og sjeldent førte åretakene meg lenger ut enn til marbakken.

Da denne annonsen altså fasinerte meg veldig i godt moden alder, hadde jeg altså ikke en gang håndtert en båt med påhengsmotor. Men det var ingenting å si på drømmene mine. I årevis hadde jeg jo abonnert på et båtmagasin. For å gjøre en lang historie kortere satt jeg én vakker forblåst dag i Haugesund som eier av en trettifirefots langkjølt seilbåt. På Sletta var det kuling. Min bekymring dreide seg nå mer om hvordan jeg skulle greie å få seilbåten ut fra kaien og gjennom den smale passasjen ut mot leia uten å skade ellers omkringliggende båter som var til salgs. Dette forstyrret nattesøvnen min, men neste dag skinte sola og sjøen hadde roet seg. Situasjonen sto tindrende klart for meg. Enten fikk jeg båten selvsikkert ut av ”innhegningen” og det med den største selvfølgelighet eller så ble det skandale av en eller annen årsak.

Vel, båten seig av en eller annen grunn - hinsides min manøvreringsevne og fartøykunnskap - perfekt ut fra ”innhegningen”. På vei ut mot Sletta følte jeg at nå var jeg ikke bare skipper og reder, men jeg var selvfølgelig også sjøens ukronte konge. Jeg løsnet og dro i et tau og vips så var forseilet ute. Motoren kunne stenges og så gled båten fint over det åpne havstykket og inn mot Bømlafjorden. Vinden stilnet helt etter hver og jeg fikk god tid til å sette meg ned og studere sjøkartet for ”overfarten” til Stord – som jeg så i det fjerne.

Det tok ikke sjøens ukronte konge særlig lang tid før jeg ristet på hodet over sjøkartets fantasifulle dekorasjoner. Små kompassroser var strødd tilfeldig rundt omkring på kartet. Som om denne ødslingen ikke var galt nok hadde karttegneren ikke en gang greid å finne selv ut av riktig nord retning. Alle disse små kompassrosene hadde to ringer. En ytre ring og en indre ring og ingen av disse viste sammenfallende retning mot nord. Hvilken hjelp var det da i disse små kompassrosene og dette sjøkartet? Grønne og røde piler sto i det minst parvis nært hverandre, men de pekte i én retning et sted på kartet og i en annen retning et annet sted på kartet. Linjene som viste sjødybden var muligens noe jeg kunne rette meg etter tenkte jeg. Så tok jeg blyanten og tegnet en ”kurs” på ca femti meters dybde. Jeg så jo til min store forundring at kursen syntes mer å følge skillet mellom sjø og land enn det som burde være naturlig for denne sjøferden og kursen ble jo heller ikke akkurat rett mot Stord, men heller en kurs på voksensida av marbakken. Det var jo tross alt viktig at jeg kunne begrunne kursen i sjøkartet så fikk jeg heller ta alt det andre som det måtte komme. Men hvordan skulle jeg kunne overføre en ”kurs” på hundre og femti meters dybde til min styreposisjon ute under åpen himmel? Nei, tiden for et oppgjør med fantasien var moden. Sjøkartet var fullstendig ubrukelig til annet enn som fantasifull dekorasjon. Så hengte jeg sjøkartet opp på veggen, startet motoren, tauet inn forseilet på ”snella” og tok kursen mot Stord på normalt gangsyn og sunn fornuft og med forstanden i behold.

Med vennlig hilsen Svein-Ole

Gå til innlegget

Tilhører ekteskapet ... eller?

Publisert over 10 år siden

<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoListParagraph, li.MsoListParagraph, div.MsoListParagraph {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:36.0pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoListParagraphCxSpFirst, li.MsoListParagraphCxSpFirst, div.MsoListParagraphCxSpFirst {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoListParagraphCxSpMiddle, li.MsoListParagraphCxSpMiddle, div.MsoListParagraphCxSpMiddle {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoListParagraphCxSpLast, li.MsoListParagraphCxSpLast, div.MsoListParagraphCxSpLast {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:36.0pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->

Påstanden i dette innlegget er:

Et fullendt seksuelt forhold mellom en kvinne og en mann tilhører ekteskapet.

For å forhindre eventuelle avsporinger kan jeg presisere at påstanden ikke er ment og fremkalle kommentarer med forsøk på å finsikte skillelinjer av seksuell karakter for det som er tillatelig utenfor/innenfor et ekteskap. Jeg søker ikke oppmerksomhet rundt slikt; selv om grenselinjer sikkert kan være interessant nok å debattere, men da helst under et annet passende innlegg. Jeg skrev ”fullendt seksuelt forhold” selv om skillelinjen er langt mindre opplagt om tilhørigheten av forhold med seksuelt innslag skulle bli opplyst (for de fleste) å tilhøre ekteskapet.

Heller ikke har jeg ment på noen måte å provosere de som bærer de homofiles fane høyt eller følger etter de som bærer slike faner. Dette innlegget er ikke ment å omfavne også den siden – som sikkert kan være interessant nok å debattere, men da helst under et annet innlegg.

Med ekteskap mener jeg bare en bindende juridisk og åndelig pakt som ved dens opprinnelige opphav av evig liv har sitt bilde i en moden livslang enhet mellom to modne mennesker av motsatt kjønn som velger - av egen fri vilje - å inngå en slik pakt (etter samtykke).

Selvfølgelig kan ekteskapet som institusjon utdypes mer, men dette skulle vel være greit som start på denne debatten om et seksuelt forhold mellom to modne mennesker tilhører ekteskapet eller ikke.

Med vennlig hilsen Svein-Ole

Gå til innlegget

Mest leste siste måned

Ja vi elsker alle i dette landet
av
Jarle Mong
10 dager siden / 2972 visninger
Er far og hans slekt uten betydning?
av
Øivind Benestad
7 dager siden / 1618 visninger
Mel gir stabilitet
av
Ingrid Vik
rundt 1 måned siden / 1571 visninger
Hjemlengsel
av
Joanna Bjerga
8 dager siden / 1270 visninger
Hvem skal bli født?
av
Paul Leer-Salvesen
13 dager siden / 1071 visninger
Visjon Norge og kritikk
av
Pål Georg Nyhagen
18 dager siden / 652 visninger

Lesetips

Les flere

Siste innlegg

Les flere