Verdidebatt

Mellomtilstanden?

Dette er en kommentar. Den gir uttrykk for skribentens analyser og meninger.

Hei.

Jeg har i noen år nå vært en del opptatt og grunnet på om det forholder seg slik jeg har blitt opplært i min barnetro, om at mennesket hadde en udødelig sjel.

Jeg har da etter hvert kommet til at bibelen taler ikke klart og tydelig om sjelens udødelighet, men at det er bare Gud som er udødelig.

Jeg googlet litt over dette som har med mellomtilstanden for et menneske, dette som er mellom døden og oppstandelse, og fant en artikkel fra en som heter:

Her er det en del som en gjerne kan fordype seg litt mer i, dersom en er interessert i hvordan dette med å forlate kroppen i det øyeblikk en dør, for så å være med Jesus på direkten, da uten kropp som ligge igjen i graven?

Eller som det står i artikkelen om et nytt herlighets legeme som da ikke noe identitet, med det gamle legeme.

© Universitetsforlaget – 2010

96–113 / 2010–2– «Bort fra kroppen – hjem til herren» – TTK

97

«BORT FRA KROPPEN – HJEM TIL HERREN»

– ET UTFORDRENDE UTSAGN

Utsagnet «bort fra kroppen – hjem til Herren» er et utfordrende utsagn

hos Paulus. Umiddelbart er det lett å oppfatte det som at Paulus i platon-

ske vendinger mener at det egentlige

menneske (personen,

«jeg» eller sje-

len) forlater kroppen i døden og går t

il Gud, og at kroppen har ingen eller

liten betydning i forhold til menneskets

identitet i frelsesforløpet. Men, er

det dette Paulus mener? Utsagnet står

i en vanskelig og omdiskutert tekst

i 2. Kor hvor Paulus tar for seg det

kristne håp. Han taler om at det ytre

menneske går til grunne, mens det i

ndre menneske fornyes dag for dag.

Og det hele fokuseres inn mot at han i ka

pittel 5 vers 8 sier at vi «helst vil

flytte bort fra kroppen og hjem ti

l Herren». Gjennom utsagnet og kontek-

sten aktualiseres spørsmålet om kropp og identitet i frelsesforløpet hos

Paulus og hvordan vi kan tolke ham.

TEKSTEN – EN GORDISK FORTOLKNINGSKNUTE

Turid Karlsen Seim har pekt på at al

le versene i 2. Kor 4,16–5,10 står i

sammenheng og at siste del må fors

tås på bakgrunnen av første del som

viser at foregripelsen av den nye skap

elsen i det forgjengelige kan erfares

gjennom Åndens virke.

1

Men, en må ikke misforstå slik at en tenker at

foregripelsen er selve realiseringen.

Det ligger noe foran som Paulus tror

og håper på og som gjelder kropp og

identitet. Det er med andre ord tale

om et

frelsesforløp

.

Teksten er komplisert og omstridt

. Den danske teologen Helge Kjær

Nielsen sier i en undersøkelse av tekste

n i kap. 5,1–10 at den «hører til de

allervanskeligste i den

paulinske overlevering».

2

Dette kommer ikke bare

av at Paulus her bruker en rekke uklare begreper og bilder,

3

men det er

også tekstkritiske og syntaktiske pr

oblemer i teksten på gresk. Dermed

blir tolkningen vanskelig. Turid Karlse

n Seim sier det slik at det er van-

skelig å finne en tolkning som komme

r til rette med teksten på en måte

som gir den både

sammenhengende mening og

mening i sammenhengen

. Hun

omtaler den som

en gordisk fortolkningsknute

.

4

Utfordringene eller problemene me

d teksten i forhold til spørsmålet

om kropp og identitet i et frelsesløp skal jeg anskueliggjøre ved å vise til

noe Svein Aage Christoffersen sier i forbindelse med den kristne tro på

«legemets oppstandelse» og evig liv.

5

Han viser til at

kroppsligheten

er av-

gjørende for Paulus. Dette er, etter de

t jeg ser, en felles forståelse innen

både nytestamentlig og dogmatisk fo

rskning i dag. Paulus kan ikke tenke

seg noen fullendelse i parusien uten kroppen.

6

Les mer her:

Les mer om mer disse temaene:

Vårt Land anbefaler

1

1

1

Annonse
Annonse

Les dagens papirutgave

e-avisen

Mer fra: Verdidebatt